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第一节:人生佛教开题
 
(二)何谓人生
□□《人生》一词,消极方面为针对向来佛法之流弊,人生亦可说《生人》。向来之
佛法,可分为《死的佛教》与《鬼的佛教》。向来学佛法的人以为只要死的时候死得
好,同时也要死了之后好。这并非佛法的真义,不过是流布上的一种演变吧了。还有
说,佛法是重在离开人世的精神,即死后不灭的精神,具体的说即为灵魂,更具体的
说,则为神鬼。由此有些信佛者竟希望死后要做个享福的鬼。如上海某居士说,学佛
法先要明鬼,故即为鬼本位论。然吾人以为若要死得好,只要生得好;若要作鬼好,
只要作人好。所有与其重死鬼,不如重人生。何以言之?因为人和鬼都是众生;至以
死,特为生之变化耳。我们现在是众生中之人,即应依人生去作,去了解。了解此生
,作好此人,而了死、了鬼亦自在其中。此所以对向来死鬼的佛教而讲人生的佛教也
。此似与孔子所谓《未知生焉知死,未知人焉知鬼》之义相混。然此犹是消极的方面
,还有积极方面的意义,就不限於儒家所讲的了。因为我们要把人生扩大起来。人只
是众生之一类,在人言人,即以代表众生。因为现在居于人类,故今切近一点来讲人
,亦即是讲一切众生。而一切众生有惑业流转的六道凡夫,有了脱生死证得涅磐的二
乘圣人,也有觉悟向上而不退转的菩萨,还有福智圆满的佛陀。故人即众生,轮回六
道的为苦缚众生,二乘为超苦众生,菩萨为觉悟众生,佛陀为究竟众生。所以这里所
说人不同儒家狭义之人。生者,所谓生之缘起,生之变易,生之转化等,皆包括於佛
法之《生》义中。讲到生之缘起,即缘起而有生,是即生而无生之因缘本空义,更有
无生而生之妙生义,则断非儒家之生义所能及也。由此说来,所谓死,实即生之一部
份。我们要能了生,才能了死。相反的,若只了死,非惟不能了生,而且也不能了死
。所以基於上述之消极意义,即可革除向来佛教之弊习,改善现实人生;而由扩大之
积极意义,尤能由人生以通达一切众生法界缘生无生,无生妙生之真义。此为据理发
挥应机宣扬之人生佛教真义,学佛法者先应对此有正确认识。
 
 
(一)人生佛教之意趣           (二)何谓人生           (三)人生佛教之目的及其效果
 
 
□第一节:人生佛教开题 □第二节:人生佛教学理的说明
□第三节:从人乘行果直趣大乘行果 □第四节:人生佛教之目的
□第五节:人生佛教之层系
 

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