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第一节:人生佛教开题
  
(一)人生佛教的意趣
□□佛法就是佛所证的一切法实相及众生可以由之证到诸法实相的方法。同时在佛亲
证的方面为证法,就佛对众生说的方面为教法。前者是契理的,后者亦兼契机的。这
是佛法大概的性质。
□□佛以所证的法应机宣说,佛在世时佛为法本,一切皆依佛说。佛灭度后,佛弟子
结集佛法而流传於世,始有佛教。初为迦叶阿难等综合整理为阿含经。古译为法归,
即一切佛法的汇归。后经几百年流分为各种部派。至五六百年间部派相争,不能见佛
法的真相,於是龙树起而破斥,抉择各派,以般若义造大智度论,中论等为第二次之
综合整理。自后学人又以不得其中真义而起纷争。至八九百年无著菩萨又以瑜伽论等
为第三次之综合整理。此为印度佛法流传之情形。然此后大乘小乘之纷争,仍日盛不
已。因再无综合之研究及全面之整理者,故渐由纷争而至於灭亡。至佛法流传之地,
则锡兰有佛音之综合整理,中国有天台智者、贤首、法藏等之综合整理。西藏则有著
菩提道次第论之宗咯巴为之综合整理。此皆一方根据佛法真理,一方适应时代机宜,
以综合整理而能昌行一方域者也。时至今日,则须依於全般佛陀真理而适应全世界人
类时机,更抉择以前各时域佛法中之精要,综合而整理之,故有《人生佛教》之集说
。学佛的人,读尽千经万论,若不深解人生佛教,也等於买椟还珠。
 
 
(一)人生佛教之意趣           (二)何谓人生           (三)人生佛教之目的及其效果
 
 
□第一节:人生佛教开题 □第二节:人生佛教学理的说明
□第三节:从人乘行果直趣大乘行果 □第四节:人生佛教之目的
□第五节:人生佛教之层系
 

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