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第一节：人生佛教开题 |
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| （一）人生佛教的意趣 |
| □□佛法就是佛所证的一切法实相及众生可以由之证到诸法实相的方法。同时在佛亲 |
| 证的方面为证法，就佛对众生说的方面为教法。前者是契理的，后者亦兼契机的。这 |
| 是佛法大概的性质。 |
| □□佛以所证的法应机宣说，佛在世时佛为法本，一切皆依佛说。佛灭度后，佛弟子 |
| 结集佛法而流传於世，始有佛教。初为迦叶阿难等综合整理为阿含经。古译为法归， |
| 即一切佛法的汇归。后经几百年流分为各种部派。至五六百年间部派相争，不能见佛 |
| 法的真相，於是龙树起而破斥，抉择各派，以般若义造大智度论，中论等为第二次之 |
| 综合整理。自后学人又以不得其中真义而起纷争。至八九百年无著菩萨又以瑜伽论等 |
| 为第三次之综合整理。此为印度佛法流传之情形。然此后大乘小乘之纷争，仍日盛不 |
| 已。因再无综合之研究及全面之整理者，故渐由纷争而至於灭亡。至佛法流传之地， |
| 则锡兰有佛音之综合整理，中国有天台智者、贤首、法藏等之综合整理。西藏则有著 |
| 菩提道次第论之宗咯巴为之综合整理。此皆一方根据佛法真理，一方适应时代机宜， |
| 以综合整理而能昌行一方域者也。时至今日，则须依於全般佛陀真理而适应全世界人 |
| 类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之，故有《人生佛教》之集说 |
| 。学佛的人，读尽千经万论，若不深解人生佛教，也等於买椟还珠。 |
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| （一）人生佛教之意趣
（二）何谓人生
（三）人生佛教之目的及其效果 |
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