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第一节:人生佛教开题
 
(三)人生佛教之目的及其效果
□□就依佛法发心预期说,即为目的;就修行成功说,即为效果。此其效果,可略分
为四:一、人生改善。一般佛经皆说到此义,即人民五戒之行,轮王十善之化。改善
人间,即是目的,人生改善成功,即是效果。二、后世增胜。依业果流转而修行者,
每希望后世增胜,即希望将来比现在之人作得好。过去有句话:山中无衲子,朝中无
宰相。此为基於后世增胜为目的之修道观。信佛人多是如此。唯此并不限於人间,乃
可由人增进而至於欲色无色等天。三、生死解脱。此因看到后世增胜仍不免於三界轮
回,若不修到生死澈底之解脱,终必流转。依以此种目的所获得之效果,即为罗汉。
四、法界圆明。此为大乘特有者。二乘圣者虽了生死,然有所知障,不知一切法实相
。纵略知法空,亦不究竟,故於一切法不能圆满通达,而仍有障碍。此即二乘未得法
界圆明之缺点,亦即为菩萨成佛之特点也。法界即一切法,圆明即离了所知障所成之
智。此智即一切种智,或无上菩提,或妙觉佛果。复次,法界者,即是法华所谓(唯
佛与佛乃能究尽诸法实相)。圆明者,亦即所谓《佛之知见》。如是大乘以通达法界
为目的,而圆满明证后,即为大乘特有之效。
□□这四种,大概言之,通常五乘中之人乘,即此中第一人生改善;天乘即通第二后
世增胜;至於二乘,则综合前二加上生死解脱之第三种;大乘又可综合前三而加上第
四法界圆明。不过中国向来所重,大概为偏重於此中第二及第三,即浅近的求后世增
胜,高尚的求生死解脱。向来佛法缘此以为目的,则更於修道之方便法门,综合之而
有如净土宗密宗等。此为向来流传之佛法也。
□□然今之所讲人生佛教,为对治向来偏重于如上二者,故特重于人生改善而直接法
界圆明。换言之,今之人生佛教,偏重於人生改善,特出者即能依之发菩提心而趣於
大乘之佛果。即依此上,消极的则对治佛法向来之流弊,积极的则依人生之改善而发
菩提心,行菩萨道。此中自亦含摄后世增进与生死解脱,故第二第三,亦即融摄其中
。故人生佛教云者,即为综合全部佛法而适应时机之佛教也。
 
 
(一)人生佛教之意趣           (二)何谓人生           (三)人生佛教之目的及其效果
 
 
□第一节:人生佛教开题 □第二节:人生佛教学理的说明
□第三节:从人乘行果直趣大乘行果 □第四节:人生佛教之目的
□第五节:人生佛教之层系
 

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