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卫塞快乐 |
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卫塞快乐 |
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常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中 |
清净自在 |
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| 人生佛教或人生佛学，是近代中国佛教泰斗－－ |
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手把青秧插满田 |
| 太虚大师提倡的。但是人生佛学的原理并非太虚 | 低头便见水中天 | |
| 大师所创造，而是大师深入博览三藏，精勤研究 | 心地清净方为道 | |
| 体验佛陀的教法，复又通彻了解世间的学问、今 | 退步原来是向前 | |
| 日世界社会的趋向、人类文化思想的潮流，而发 |
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| 现佛教本来就是人生的，对现实人生社会有大裨 |
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| 益。所以，大师竭力提倡人生佛教，纠正过去佛 | 部份发起人摄於孔教会 (1976) |
尽日寻春不见春 |
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教贪功德求死后好与偏求个人的生死解脱的毛病，转 | 芒鞋踏破岭头云 | ||
| 过来着重现实人生，改善社会，舍己为人，积极救世 | 归来偶把梅花嗅 | |||
创会主席 |
，使佛教与人生社会发生亲切的关系和实际的受用。 | 春在枝头已十分 | ||
黄耀坤 |
廿四年前，我们几十位对佛教道理充满了喜悦的青年 |
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| ，受了佛陀的感召和太虚大师的启发，认识到人生佛 |
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| 学是最适合现代社会人群的机宜，应予研究及发扬， | 一树春风有两般 | |||
| 所以便发起组织《马六甲人生佛学中心》，希望能够 | 南枝向暖北枝寒 | |||
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为佛教，为人生社会稍作贡献。 | 现前一段西来意 | ||
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在得到导师释金明长老和槟城人生佛学中心主席黄荫 | 一片西飞一片东 | ||
创会秘书 |
文老师的鼓励与指导，及各大德佛友的支持与协助下 |
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金能惠 |
，本中心终於成立了，於一九七六年十月十八日假马 |
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| 六甲孔教会举行成立大会，并接纳章程及选举第一届 | 千垂百炼出深山 | |||
| 理事会。 | 烈火焚烧莫等闲 |
| 黄耀坤众望所归，当选为主席。副主席：陈书洲，秘书：金能惠，副秘书：李水湾 | 粉身碎骨都无怨 |
| 财政：陈进通，弘法主任：崔亚烈，福利主任：杨智慧，康乐主任：余招财，体育 | 留得清白在人间 |
| 主任：林金泉，委员：杨亚金，张金锐，梁光沅，曾雪莲，查账：李胜群。 |
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| 本中心的目标是，远承释迦牟尼佛无上正觉之教法，近师太虚大师之人生佛教原理 |
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| ，以研究，实践及发扬现代人类之进化，群众化及科学化，并由菩萨道直趋佛道。 | 往昔所造诸恶业 |
| 接下来，我们假马六甲培风中学大礼堂举行成立庆典及第一届理事会就职典礼。出 | 皆由无始贪嗔痴 |
| 席观礼的各方大德有五百多人。会上嘉宾有释金明长老，释金星法师，刘宽正老师 | 从身语意之所生 |
| 及特地从槟城赶来的黄荫文老师。本中心会员呈献佛曲，舞蹈及话剧等余兴表演。 | 一切我今皆忏悔 |
| 成立后，我们积极展开各项活动，会员也逐渐增加。翌年七月一日，我们迁入马六 |
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| 甲怡力街会所，并于当天举行药师法会，祈求社会安宁世界和平。廿四年来，本中 |
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| 心辗转搬了三次家。最后于一九九二年在马六甲东街纳路购下一栋三层楼大厦，从 | 横看成岭侧成峰 |
| 此才有了一个固定的基地。 | 远近高低各不同 |
不识庐山真面目 |
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只缘身在此山中 |
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