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| （三）人生佛教之目的及其效果 |
| □□就依佛法发心预期说，即为目的；就修行成功说，即为效果。此其效果，可略分 |
| 为四：一、人生改善。一般佛经皆说到此义，即人民五戒之行，轮王十善之化。改善 |
| 人间，即是目的，人生改善成功，即是效果。二、后世增胜。依业果流转而修行者， |
| 每希望后世增胜，即希望将来比现在之人作得好。过去有句话：山中无衲子，朝中无 |
| 宰相。此为基於后世增胜为目的之修道观。信佛人多是如此。唯此并不限於人间，乃 |
| 可由人增进而至於欲色无色等天。三、生死解脱。此因看到后世增胜仍不免於三界轮 |
| 回，若不修到生死澈底之解脱，终必流转。依以此种目的所获得之效果，即为罗汉。 |
| 四、法界圆明。此为大乘特有者。二乘圣者虽了生死，然有所知障，不知一切法实相 |
| 。纵略知法空，亦不究竟，故於一切法不能圆满通达，而仍有障碍。此即二乘未得法 |
| 界圆明之缺点，亦即为菩萨成佛之特点也。法界即一切法，圆明即离了所知障所成之 |
| 智。此智即一切种智，或无上菩提，或妙觉佛果。复次，法界者，即是法华所谓（唯 |
| 佛与佛乃能究尽诸法实相）。圆明者，亦即所谓《佛之知见》。如是大乘以通达法界 |
| 为目的，而圆满明证后，即为大乘特有之效。 |
| □□这四种，大概言之，通常五乘中之人乘，即此中第一人生改善；天乘即通第二后 |
| 世增胜；至於二乘，则综合前二加上生死解脱之第三种；大乘又可综合前三而加上第 |
| 四法界圆明。不过中国向来所重，大概为偏重於此中第二及第三，即浅近的求后世增 |
| 胜，高尚的求生死解脱。向来佛法缘此以为目的，则更於修道之方便法门，综合之而 |
| 有如净土宗密宗等。此为向来流传之佛法也。 |
| □□然今之所讲人生佛教，为对治向来偏重于如上二者，故特重于人生改善而直接法 |
| 界圆明。换言之，今之人生佛教，偏重於人生改善，特出者即能依之发菩提心而趣於 |
| 大乘之佛果。即依此上，消极的则对治佛法向来之流弊，积极的则依人生之改善而发 |
| 菩提心，行菩萨道。此中自亦含摄后世增进与生死解脱，故第二第三，亦即融摄其中 |
| 。故人生佛教云者，即为综合全部佛法而适应时机之佛教也。 |
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| （一）人生佛教之意趣
（二）何谓人生
（三）人生佛教之目的及其效果 |
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